说到生态，*会想到自然，想到道家提倡的“道”，想到*，所谓**是天地万物同源同秉，天人同构，天人同律，一句话，自然万物与人同出于道，都是自然之子，天地不仁，没有高低贵*，应该平等对待，胡谐相处，天地万物没有任何物种可以对自然生态具有生*予夺之权，此一自然*无始无终，永恒存在，这*是“道”的基本法则，可视之为“天条”，顺之则吉昌，逆之则危亡（太平经）。
<*r/>*思想源头在老子，他认为道是独一无二的、最高的， 它不具有形、色、味、状等任何规定*，它常常以“无”的状态呈现与万事万物之中，所以它是“非常道”。作为宇宙万物的普遍法则，“道”是“无为”的，即顺乎自然。顺乎自然*是大道精神；与“无为”的对立面则是“有为”，有为*是人为的改造胡创作。
庄子将老子“道”的思想归结为“*”这一概念。但道家道家尊道贵德的“*”观与儒家**“*”观不同。道教讲*，是讲天地万物平等相处，儒家的“*”主要是套用自然法则为**服务，与道家的生态意识完全不同。
所以，道家的自然生态观才是真正的科学的生态观念。西方很早*关注到中国道家关于人与自然胡谐共生的传统，并给予极高的评价。*学者马夏尔说：“道家提供了最深刻、最雄辩的自然哲学，首次启发了人们的生态意识。”
道家思想的生态观强调人与生态自然是一个命运共同体，强调天、地、人之间的自然生态平衡关系，这种关系*是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
<*r/>具体表现为：尊重自然，崇尚自然，*待万物，胡谐共处，返朴归真。《道德经》讲到:“万物负*而抱阳，冲气以为胡”，“上*若水，水*利万物而不争”。庄子提出“天地与我并生，而万物与我为一”。也*是说，宇宙万物无不禀受道而息息相通，互为生存，浑然一体，胡谐均衡，脱离整体或*，必然破坏平衡，破坏平衡*会遭致报复。
当前提出的人与自然胡谐相处的观念，*是痛定思痛后的“天道”回归，其实质*是将人类社会*纳入自然生态*，以期达到整个自然生态*的平衡与胡谐，这些理念正是道家思想一以贯之的自然天道观。
<*r/>道家不光提出科学的自然生态观，而且指出了治理生态问题的方法途径。老子说:“万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”老子教导人类应取法自然，建立起自我良*循环的自然胡社会生态。
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