公元4世纪西晋永嘉之乱，拉开了中原汉族持续数百年的南迁序幕，从江淮进入闽南的中原移民与当地土著融合，形成以闽南话为特征的福佬民系，而经江西赣州辗转进入闽西的中原移民则形成了以客家话为特征的：客家民系。
明清时期，客家***口激增，促使他们从内陆向东扩张。离海洋更近的福佬人则受到倭*侵扰以及随之而来的严厉海禁压力，开始向西迁徙。两大族群在闽中大山博平岭相遇了，这里山峦起伏，野兽出没，直到明代中叶还处于蛮荒状态，正所谓“闽之绝域”。
在明嘉靖六年（1527年），龙溪知县刘天授修篡的《龙溪县志》里并没有任何关于“土楼”的只字记载，但是明崇祯六年（1623年），《海澄县志》却记载了嘉靖丙辰三十五年（1556年）进士、广东廉州知府、海澄人黄文豪的一首《咏土楼》诗，这是有史*最早一首咏土楼的诗，在此之前，全国所有史籍中都没有出现“土楼”这一特定历史时期的专有名词。明万历元年（1573年）的《漳州府志》记载：“漳州土堡旧时尚少，……嘉靖四十等年以来，各处盗贼生发，民间团筑土围、土楼*众，沿海地方尤多。”并一一列出了龙溪、漳浦、诏安、海澄的土堡、土楼数量。这是正式文献中第一次出现“土楼”这一名词，而当时漳州府所属的平胡、龙岩、漳平都没有关于土楼的记载，可见在嘉靖年间，土楼仅分布于九龙江下游两岸。 明天启元年间（1621－1627年），龙溪进士陈天定写给漳州知府施邦曜的《北溪纪胜》说当时“烟火稠密，楼堡相望”，龙岭（今华安县城华丰镇）以下诸村“连山筑堡”，可见当时九龙江中下游楼堡之多。如今在九龙江中下游的天宝、上坪、仙都等地仍保留明嘉靖至清初的土寨圆楼，*是实证。土楼之所以首 怀远楼
历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而***取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭*入侵，内有年年*的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御*的建筑方式便被***纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个*的社会，共存共荣，共*辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。
<*r>南靖土楼福建省漳州市南靖县田寮坑，是指遍布漳州市南靖、华安、平胡、诏安、云霄、漳浦等县山区的土楼，以历史悠久、数量众多、规模宏大、造型奇异、风格独特而闻名于世，被誉为“神话般的山区建筑”。
福建土楼产生于宋朝，明、清时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型*土民居建筑，依山*势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活胡防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地胡当地的生土、木材、鹅*石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御*强的特点，又极富美感的生土高层建筑模式。福建土楼的建筑材料甚为奇特，由粘土、糯米、红糖、竹片、水组成，建成的土楼冬暖夏凉，具有很强的抗台风、抗地震能力。南靖土楼成千上万，堪称“土楼王国”。这些土楼大小不一，形状各异。最大的是诏安县官陂乡的“在田楼”，直径达到94.5米，有“超级土楼”之称，结构最为奇特：有圆、方、椭圆、半月、交椅、雨伞、风车、八卦等形状，各具特色，各领风*，尤其是南靖县书洋乡田螺坑的土楼群，由一方一椭三圆五座土楼组合而成，气势磅礴，令人震撼。还曾做为湖南卫视《爸爸去哪儿第三季》第三站的拍摄地。<*r/><*r/><span>2008年07月福建土楼被正式列入《世界遗产名录》，2010被列为国家4*旅游景区，2011福建土楼·南靖景区再获殊荣，成功晋级国家5*旅游景区。
